そして、彼女の魂は、渋川の浜辺に流れつき、ここを離れようとはしなかったのである。これを哀れと思った村人たちは付近の松林の中にねんごろに葬り、そこに小さな祠を建ててまつったのである。
依田なにがしは後悔し、社や鳥居の建立から、お祭りまで、すべて身をもって奉仕し、その菩提をとむらったという。今も人々から「浜の神さん」と呼ばれ、松林の中にひっそりとまつられている。県内でも有数の海水浴場である渋川海岸は、夏には大勢の海水浴客でにぎわう。この海岸の松林の中に渋川八幡宮があり、境内に「浜の神さま」と呼ばれている小さな社がある。
江戸時代のこと、渋川の依田なにがしという人が仕事で幾日か京に滞在した。彼にとって、京の都は素晴らしく、恋人もでき、二人は婚約をするまでになった。
京をはなれる日が来ると、彼は彼女を渋川につれて帰ることにした。二人は長い船旅の末、ついに宇野が見える沖合いにさしかかったとき、彼は彼女に
「もう、渋川も近い。いきなり、お前をつれて帰っては、皆が驚く。しばらく、この島に上がって待っていてほしい。」
彼は、彼女を京の上臈島に残して渋川に帰っていった。
何日か経ったある日、渋川の海岸に若い女の死体が流れついた。村人たちは、この水死体を見つけて「可哀相に、どういう事情か知らないが、ええとこへ行きなさいよ。」と沖へ押し流してやった。ところが翌日また同じ所に死体が流れついているではないか。村人は気味悪がり、さらに沖の方に押し流してやったが翌日には、また同じ場所に流れついていた。その内、この若い女は依田なにがしという者が都からつれて帰った女であることがわかった。
京の上﨟島へ置き去りにされた彼女は、いくら待っても迎えに来ない男へのやるせない慕情と離れ小島に一人残された心もとない寂しさに耐えかねて、ついに海に身を投げたのであろう。
そして、彼女の魂は、渋川の浜辺に流れつき、ここを離れようとはしなかったのである。これを哀れと思った村人たちは付近の松林の中にねんごろに葬り、そこに小さな祠を建ててまつったのである。
依田なにがしは後悔し、社や鳥居の建立から、お祭りまで、すべて身をもって奉仕し、その菩提をとむらったという。今も人々から「浜の神さん」と呼ばれ、松林の中にひっそりとまつられている。
京の上﨟島の話であるが、田井や直島でもこれに似た話があって、戦前は気味悪がって誰も京の上﨟島には寄りつかなかったらしい。
現在、社は立派になっており、海岸の側で静かなたたずまいを見せている。
掲載：2000年5月
「玉野の伝説」
著者：河井康夫
発行：昭和53年
現在、渋川海岸には海洋博物館の近くに西行の大きな像が建っている。そして海岸に沿った遊歩道の脇の石碑に西行が詠んだ歌が彫られている。
"おりたちて浦田に拾う海女の子は
つみより罪を習うなりれり"
西行が五十才のとき、西国行脚を志して、玉野を訪れた西行が、讃岐の五色台（白峰）で崩御された恩君、嵩徳上皇のご陵を参拝しようと、浦田の浜（渋川）で渡舟を待っていた。
この時、風光のよい浦田の浜に子供が大ぜいでて、貝を拾っていた。西行は何を拾っているのかと村人にたずねた。村人は、つみ貝を拾っているのですと答えた。 世の無常、あわれを知る西行は、「ああ、このあたりの海士の子は、子供の時から罪深い漁をこうしたところから習い覚えるのだろう」と詠嘆したものであろう。
掲載：2000年5月
「玉野の伝説」
著者：河井康夫
発行：昭和53年
大槌・小槌の二つの島は日比沖にあって、大槌島は岡山県と香川県の県境になっている。標高約１５０メートルの円錐形の島で木が繁って、鳥などの天国になっている。
この大槌島には竜王の窟、告の井戸、夫婦岩などがあり、昔、この島から大蛇が日比村にあった八幡様に渡って来て人を悩ました。その頃、日比に住む加地籐左衛門という人がいた。彼は武技に長じ、勇猛で腕力が強く、弓の達人であった。ある夜、夢の中で神様が枕もとに立って、「大槌島に大蛇がいて、そのため村の人が長い間、悩まされて困っている。お前がこの災いを取り除いてくれ」と告げた。夢からさめると枕もとに弓と矢があった。彼は翌日、大蛇の渡ってくるのを待とうと海辺に出てみると、すでに大蛇はやって来ていて、大きな松に巻きついていた。大きな目を輝かせて口の中から長い舌をのぞかせていた。彼は百メートルばかり離れたところから矢を放った。矢は狙いをたがわず大蛇の喉に当たって大蛇は死んだ。しかし、同時に加地藤左衛門も大蛇の息にかかって気を失って倒れた。おりから、むら雨が降ってきて藤左衛門の喉に入った。彼は、生きかえったのである。
人々は神のお助けと藤左衛門の勇敢なことに感心しほめたたえた。 この時の大雁（矢の名前）は享保の初めまで伝わった。また、大蛇のうろこも現在の御前八幡宮に残されているという。
また一説には、その時、日比港に入っていた難波の米船が死んだ大蛇と米とを交換して持って帰ったともいわれている。 日比の八幡宮は、当時、日比の宮山の頂上にあったものを文明年間に麓に移したが、昭和１８年に現在の御前八幡宮に合祀されている。
掲載：2000年5月
「玉野の伝説」
著者：河井康夫
発行：昭和53年
この島ができた面白い伝説がある。備前の国に鍛治八百八流があった昔、児島郡日比に長船鍛治の祖が住んでいた。
しかし、 「日比は、塩地で水か荒く、鉄を鍛えるのには適していない。ここではもう刀は打つまい。」と、彼はまず金床をとって海中に投げ、ついで槌二つ投げたという。それが、金床の岨（そわい）となり、はるか沖合にとんだ槌が小槌島に、手前に落ちたのが大槌島になったという。この付近は漁民にとって鯛やさわらの大切な漁場であり、昔から備前と讃岐の境界あらそいが絶えなかったところである。
掲載：2000年5月
「玉野の伝説」
著者：河井康夫
発行：昭和53年
備前藩と高松藩とで、境界争いが起こったのは享保１７年（1732）のことであった。事の起こりは讃岐の漁師が大槌島付近の大曽の瀬とこれまで備前藩の所属と考えていた大槌島に讃岐の漁民がはいりこんできた。このことが発端になって両藩の争いになった。そして幕府の裁きを受けることになった。備前藩では、これは大変と藩老の伊木長門は小川村（児島）の名主菅野彦九郎を選び、これを大庄屋格にして江戸にのぼらせた。
彦九郎は、才知と弁舌で活躍し、その結果、「境界を証拠だてるものはないが、備前は前々から鯛や鰆を献上をしており、双方が漁をしている大槌島は讃岐に近いが、島の北側は日比村のものが開いた畑があり、幕府の絵図には讃岐と備前の両方に大槌島が記されている。そのため、島の中央を両国の境界とし、猟場も北側は備前、南側は讃岐とする」と有利な裁きを受けた。その裁きをした役人の中には大岡越前守の名もある。彦九郎はこの事件で一躍名をあげた。ここまではよかったのであるが、その後も境界争いは絶えなかった。何かよい方法はないかと知恵者の彦九郎は樽を流して両藩の境界を決めようと妙案を考えた。
そして、ある日こっそりと大槌島から樽をながしたところ、樽は塩飽諸島の殆どを含んで流れた。備前藩にとっては有利な案である。この試しで気をよくした彼は讃岐側へ国境は樽流しで決めようではないかと申し入れた。讃岐側もそれは妙案だと、吉日を選び、両藩立会いのもとで大槌島から樽は投げこまれた。彦九郎は心の中で「今に見ていろ」とほくそえんでいた。しかし、どうしたものか樽は彦九郎の予想を裏切ってどんどん備前側に近寄っていった。彦九郎は青くなったが、どうしようもない。樽はやっと鷲羽山付近の釜島と室木島の間で西に向きを変え、松島の南をすれすれに流れ、下津井瀬戸の真中をゆっくりと進んで、さらに六口島の南をぐるりと回って、夕がすみにつつまれた水島藩へと消えて行った。こうして両国の境界が決まり、櫃石島は讃岐側になった。知恵者、彦九郎も潮流の変化には気がつかなかったのだろう。
菅野彦九郎は享保の大槌島境界論争に活躍した大庄屋で実在の人物である。
掲載：2000年5月
「玉野の伝説」
著者：河井康夫
発行：昭和53年
大槌島と小槌島の間は、槌の門(つちのと)といって、瀬戸内海でも深くて、潮の流れの早い事でも知られている。
宝亀八年のことである。紀伊の安隆上人は長谷観音のお告げで、周防の皆足姫とともに観音堂を建立せんと周防をたった。
上人が讃岐の国を経て、備前への船旅の途中、槌の門にさしかかると、にわかにに海は干潟になり、そこに竜宮が出現し、その中から竜神が現われて、上人に犀の角を授け、 「この犀の角を埋めて、その上に観音堂を建立せよ」告げて、そのまま消えてしまったという。
掲載：2000年5月
「玉野の伝説」
著者：河井康夫
発行：昭和53年
嵩徳上皇は配流の地、皷岡(つづみがおか)御所でわびしい日々をおくられていた。上皇は毎日のように机に向かわれ、後世のために五部の大乗経をお書きになった。せめて、大乗経を都に置きたいと申し出られたが、とうとう許しはなく、三年の月日をかけて写経したお経は空しく送り返されてきた。上皇は大変ご立腹になり、この大乗経の奥にご誓状をされて、大槌と小槌島の千尋の底に沈められた。それからこの大槌島が経が島とも呼ばれるようになった。
そして、その流れはより速く、神秘的な潮のいろをみせるようになったということである。
掲載：2000年5月
「玉野の伝説」
著者：河井康夫
発行：昭和53年
さきにも述べたように、槌の門に竜宮があって竜王が住んでいたが、この竜王は旱魃(かんばつ)と水乞いに関係している。この話は讃岐側の伝説である。
ある年の夏、高松藩は非常な旱魃(かんばつ)にみまわれた。稲は枯れ、飲み水にも不自由した。 ときの藩主、松平公はこれをひどく心配して宝泉寺の了応和尚に雨乞いをするよう命じた。和尚はいったん断ったが、松平公のたっての所望であり拒みがたく、引き受けた。
条件として一つ願いがあると次のようにいった。 「私を堅固な船に乗せて、大槌、小槌のあたりまで運んでくだされ。」 藩主はそれはたやすいことと、船奉行を召して、大きい鯨船を用意させた。そして十六人の船子を乗せ、和尚を槌の門まで運んだ。何かしたためた書きつけを和尚は懐中から取り出して、それを海中に投げ込んだ。
そして、船乗りに「さあ、皆の者、今から大雨が降るけに、早よう船を漕ぎもどせ」といった。船乗りたちはこんな良い天気なのに雨なんかが降るもんかと思ったが、何しろ貴い坊さんのいうことである。エンサ、エンサと船を漕いで戻ろうとすると、五色台の白峰の山の上に黒雲が現われるとみるや、一天にわかにかき曇り、そして大粒の雨が滝のように、ザーッと降ってきた。ほうほうのていで船は四国に漕ぎつけた。それから三日三晩も降りつづいたので、今まで枯れそうになっていた稲もよみがえって、殿様も百姓たちも安堵の思いをしたという。
そこである人が和尚に一体あなたはどうやって雨を降らしたのですかと聞いた。 すると和尚のいうには竜神殿に次のような手紙を書いたのじゃよ。
「一筆啓上、さて讃岐は大日照りで国中が難儀してござる。ぜひ、一雨降らせてくだされよ。もしも、ご承知がなければ、私がまいって話しとうござる」と。
掲載：2000年5月
「玉野の伝説」
著者：河井康夫
発行：昭和53年
大槌島には、昔、八幡船と呼ばれる海賊が略奪した金銀財宝を埋蔵したという伝説もある。大蛇が棲むという伝説も実は人を近づけないために流した噂であるともいう。とにかくこの島は洞窟などもあり太古の昔は火山であったのか、溶岩らしきものが散在し、ロマンと伝説を呼ぶ島であったのだろう。
掲載：2000年5月
「玉野の伝説」
著者：河井康夫
発行：昭和53年
海に出れば、現代でも常識では、はかり知れないことがよく起こる。風がないのに急に、波が高くなったり、潮が早くなったりする。そうしたことで命がけの航海をすることが多い。そこに海の神秘を感じ、信仰や伝説が起こるのであろう。
これはある千石船が夕闇のようやく濃くなった水島灘にさしかかったときのことである。月はぼんやりと曇って、暗い海面をなでる生ぬるい風、波はひたひたと船べりを叩いた。「何と気味の悪い晩だろう」とかじとりの水夫がそう思ったとき、「杓を貸せえ、杓を貸せえ」という声が海の底から聞えてきた。恐ろしさに震え上がった水夫は「誰かきてくれ、海の中から声がするんだ」と叫んだが、「そんな馬鹿な」と誰も相手にしてくれない。「本当に声がするんだ。助けてくれ」ともう泣声である。ほかの水夫も船上に上がってみると、なるほど「杓を貸せえ、杓を貸せえ」という不気味な声が海の底から聞えてくる。しかも、それは次第に大きくなり、船足も重くなって来た。船主はこの海に源平合戦のとき、恨みをのんで海のもくずと消えた平家の一族が眠っていることをしっていたので、これは、その幽霊だと思った。
「この船幽霊は年中、塩水につかっているので真水がほしいのだろう。一杯汲んでやるがいい」。それでも水夫は不安に思いながらも、真水を入れた杓を海中に投げてやったのである。
ところが、その杓が波間に消えたとたんに何千とも知れぬ白い手が海面に現われ、手に手に柄杓をもって、楽しそうに唄を歌いながら、海の水を船に入れ始めた。船はみるみる内に沈み始めた。そして船もろとも水夫達は波の底深く消えてしまったのである。船を呑んだ瀬戸の海は何もなかったように波静かに、夕闇につつまれていた。
こんなことが幾たびか繰り返され、夜の水島灘は魔の海として恐れられるようになった。これと似た話しは、玉野市の沖合にもあって、もし、夜の海で「杓貸せえ」いう幽霊が出たら、必ず柄杓の底を抜いて、水を汲むことができないようにして投げてやれといういい伝えがある。
掲載：2000年6月
「玉野の伝説」
著者：河井康夫
発行：昭和53年
この話しと似たものに、船の幽霊、磯女がある。これも妖怪の一種だが、闇夜か霧の深い海上を航行していると、突然すぐ前に燈火をつけた船があらわれる。あわてて船をかわすが、何もいない。これに出会うと、かまわず直進すれば消え失せるとも、火箸で舟べりをなぜるとよいと伝えられている。また、地方によっては、海底にちらちら見えるという「シキ幽霊」や磯女もいる。
こうした幽霊はいずれも柄杓を貸せというので、柄杓の底を抜いて与えなければならないといわれている。
掲載：2000年6月
「玉野の伝説」
著者：河井康夫
発行：昭和53年
備讃瀬戸を航行する船が海上から金毘羅宮のある象頭山を拝んで、乗組員のさい銭を墫につめ"奉納金毘羅宮"、ののぼりを立てて海中に投げこむと、付近の漁船が必ずそれを拾って、代参する風習がある、金毘羅信仰の一つである。向日比、日比、日生の漁村では四月になると金毘羅宮に参っている。
掲載：2000年6月
「玉野の伝説」
著者：河井康夫
発行：昭和53年
宇野港の沖合の鳥島と京の上﨟島(じょうろうじま)の間にある岩礁が五人宗谷と呼ばれている。潮が満ちて来ると海中に隠れるが、潮が引くと点々と黒い岩が顔を出す。
ごく最近までは漁師も気味悪がって近づかなかったという。何故かというと次の伝説があるからである。
いつのころか時代がはっきりしないが、備後の鞆(とも-福山市-）の回船問屋に五人の盲人が訪れ、大阪行きの船便を待っていた。いずれも目こそ見えないが、服装も立派だし、人柄も上品そうで、裕福そうに見えた。
「座頭さん、どちらまでおいでですか」と聞いてみると、「私たちは、いずれも検校(けんぎょう)の位をいただくため、都にのぼっているのです」という。
その話を聞いていた一人の船頭が「座頭さん、私が大阪まで送りましょうか。船賃を奮発して下されば、今からでも送りますぜ。なあに、帰り船は大阪から荷物を積んでくることになっているんだ」という。五人の座頭にとっては、渡りに舟である。
五人は喜んで、この船頭の船に乗りこみ、さっそく鞆の港を出発し、船は順風に帆をあげて、東に向かって走りはじめた。
どのくらい走ったか、やがて日も暮れてきた。その内、風もないだのか船をあやつる櫓の音が静かに聞えてきた。船がゆれるたびに水の音がした。船底に水がたまったのであろう。その時、「座頭さん、すまんが船のアカをかえるから、この先の島に上がって待っていてくれんか」。座頭は素直にうなずき、船頭の手にひかれて、島に上陸した。
島に上がった五人の座頭は静かに打ち寄せる波の音を楽しんでいたが、いつまで待っても船頭の迎えは来ない。
「船頭さんまだか」と声をかけてみたが、返事がない。「船頭さん、船頭さん」と大声で呼んでいる内に、潮が足元をぬらし始めた。
だまされたと知った五人は声を限りに助けを求めたが、あたりにはもう船の姿はなく、次第に満ちてくる水は足から腹へ、腹から胸へと高くなり、お互いに離れまいとして抱き合った五人の座頭はついに海水に没して、海のもくずと消えたのである。
このあたりでは、今でも雨の夜などにこの海を通ると、海の底から話し声がきこえ、すすり泣く声が聞えるといって、漁師たちは近寄らないし、ときには、三つ四つ海面に黒々と現われた岩の上を火の玉がぐるぐると飛びまわることがあるという。
また一説には、この五人の座頭のうち、一人だけは田井の海岸に打ち上げられ、親切な村人の介抱によって生きかえった。やがて、高野山に登って、四人の墓を建て、その菩提をとむらったという。
かつて、直島の漁師がこの宗谷にもぐってみると岩の間に無数の白骨が折り重なってあったとか、気味の悪い噂がある。
とにかく、この岩礁から離れられない五人の座頭の怨霊は五人宗谷（そわい）という名とともに今も語り伝えられている。
掲載：2000年7月
「玉野の伝説」
著者：河井康夫
発行：昭和53年
昔、西国の船乗りが都に出かけて行って、美しい上臈を買いうけて船にのせて連れて帰ろうとした。この島までくると嫌気がさして、この島にすておいたまま、船乗りは帰ってしまった。
京の上臈はこの島で飢えに苦しみながら死んでしまったが、その祟りがあるので、この島へは今も船がかりができないとして恐れられている。
掲載：2000年7月
「玉野の伝説」
著者：河井康夫
発行：昭和53年
京の上臈島は別名、屍島とも呼ばれている。このあたりは響の灘、玉の浦よりは東にあって小さな島々が散在している。昔から海賊がいて殺された人が多かった。昔、門部府生という者がいた。屍島で海賊に会い、先の丸い矢で、海賊を射て難をまぬがれたことが長明のねぎ禰宜の物語にのっている。
このあたりは奸賊の多く集まるところで、海辺には要塞を作り、当時としては優秀な武器も備えていた。響の灘と共に恐れられていたてころである。この奸族に京の上臈が殺されたとも伝えられる。
この門部府生が屍島（京の上臈島）のあたりを舟で過ぎようとした。その時、 「あれをご覧ください。あの舟は海賊の舟です」と共の者たちは騒ぎ出した。
門部は、「騒ぐな、千万の海賊があろうとも、見ていろ」といって、当時の優雅な正装に着替えた。共の者はは気でも狂われたかと思った。「どうか賊を討つ用意を願います」とおろおろした。
矢のように近づいた海賊の舟は四、五メートルの距離にせまった。海賊の一人は黒い装束をしていて、赤い扇を使って命令した。「早く漕ぎ寄せ、何でもよい取れ」。門部の共の者は恐れと船酔いで黄水を吐いていた。
この時、門部は、一向に騒がず、弓を引いた。その矢は海賊の左の目に当たった。「ワーッ」といって海賊の統領は扇を投げ捨ててのけざまに倒れた。そして、眼にささった矢を抜いてみると、それは美しい塵はらいのもので、とうてい戦に使うものではなかった。
海賊どもは、門部の方をみながら、 「ややっ、これはただの矢ではない。神矢だぞ。早く漕ぎ戻れ」とわめきながら、物など放り出したまま逃げ帰った。
その時、門部はうち笑って 「なんだ、頼りない奴どもだ」といって、海に落ちて浮かんでいる海賊どもを拾い上げて「こやつ共を返してやるから、舟を戻せ」と笑っていたという。
掲載：2000年7月
「玉野の伝説」
著者：河井康夫
発行：昭和53年
歌見の沖合いは、昔、児島の北航路なっていて、このあたりの海の難所であった。
潮流が速く、岩礁があったからである。そこに黒岩という小さな岩礁があった。
ここは、昔、戦死した｢黒岩某｣という人を埋葬した場所であり、海の難所でもあったので、人々に恐れられ、海難事故がよく起こったところであった。そのため、ここに小さな祠を建て、その霊をとむらって黒岩大明神を祀ってきた。しかし今は、もう児島湖の海底に沈んでしまって、知る人も少なくなってしまった。
掲載：2000年8月
「玉野の伝説」
著者：河井康夫
発行：昭和53年
渋川から唐琴に山伏の瀬戸と呼ばれるところがある。そこは奇岩が重なり、崇拝の洞窟などがある聖域であった。昔、ここに大勢の山伏たちが水垢離をとって一心不乱に修行していた。
ところが、心身ともに清浄であるべき修験者の中に、一人だけけがれた山伏がいたのである。これを知った天狗が出てきて、たちまちこの山伏は下の海にけり落とされた。その山伏は岩になって、今も海岸に立っているという。山頂からこのあたりの海をみると潮流が激しく、いつも波立っている。錫なき灘といわれるが、この山伏の錫杖がまるで泣き声のように前面の海に聞えてくるためだということである。
掲載：2000年11月
「玉野の伝説」
著者：河井康夫
発行：昭和53年